大家好，我是小蚂哥。这期我们来聊大观园中的秋爽斋。

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秋爽斋是探春的居所。但遗憾的是，《红楼梦》原文对秋爽斋的室外空间几乎没有提及，只描写了其室内的陈设，不过我们还是可以从一些细枝末节去感受秋爽斋的空间意境。

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秋霜斋的含义

让我们先从名字入手。秋，无春的浓艳、夏的湿热，也无冬的萧瑟，而是一种疏朗、开阔、略带清冽的氛围；爽字直指其性情，两字就把探春爽利的性格勾勒出来了。

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不仅如此， 秋也暗藏了肃杀与短暂，暗合她虽有治家之才，却终难挽家族颓势，且远嫁海外，如秋叶离枝的结局。

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而“斋”，一般在园林中多用于读书静思的空间，比如书房、佛堂等，主打一个远离喧嚣的氛围，书中探春带着众姊妹在此起诗社，非常应景。

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第三十七回中，有一段这样的描述：

探春笑道：“我就是'秋爽居士’罢。”宝玉道：“居士，主人到底不恰，且又瘰赘。这里梧桐芭蕉尽有，或指梧桐芭蕉起个倒好。”探春笑道：“有了，我最喜芭蕉，就称'蕉下客’罢。”众人都道别致有趣。

借宝玉之口道出秋爽斋户外有芭蕉和梧桐，这也是全书唯一的关于秋爽斋园林要素的描写，那我们就细细的讲讲这两种植物和探春的关系吧。

梧桐&匾额

首先来说梧桐，在第十八回，元妃省亲时选择了 “桐剪秋风”作为秋爽斋的题额。

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在立秋前后，梧桐树叶开始落了，秋天就来了，这里的“剪” 字用得极妙，秋风掠过，梧桐叶随风摇曳、簌簌作响，仿佛被无形的秋风 “裁剪” 出疏朗的姿态。

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不过注意，这里说的梧桐是国本土的青桐，青铜树干端直、叶片宽大、少分枝，叶片宽大而洁净，树皮青润无垢，与其他树木相比更显清贵。

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古人以形观德，认为这种端正无杂的形态，与凤凰作为百鸟之王的尊贵身份相契合，所以有“凤栖梧桐”之说。也间接暗示了探春的不凡。

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梧桐也成为了古代文人的精神图腾，倪瓒流传有洗桐的轶事，后世洗桐成为了绘画中的经典题材，可见梧桐在文人心中的地位。

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芭蕉

再来聊聊芭蕉，大观园有多处都有芭蕉，但意境都各不相同，潇湘馆是雨打芭蕉的凄凉，怡红院是未展芭蕉的爱怜，秋爽斋是芭蕉题诗的风雅。

芭蕉叶片阔大、生长旺盛，常与 “生机”相关联，呼应探春筹建诗社、主动承担理家责任的活力。

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芭蕉叶也易受风雨触动，暗合探春虽外表刚强，实则对家族处境有清醒敏锐的感知。

在第七十四回，探春在抄检大观园中说：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的'百足之虫，死而不僵’”。这样的大局观，很难想象是从一个十几岁的女孩嘴里说出来的。

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而且探春自称“蕉下客”。

芭蕉叶阔大如伞，可遮阴避雨，树下便成了亲近自然、安放心绪的角落。这个“下”子很有趣，凤凰栖于梧桐 “上”，而她自处芭蕉 “下”，不居 “高” 位，暗避 “僭越” 之嫌。

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芭蕉虽茂盛，却多生于庭院角落，“蕉下客” 的 “下”，也暗合她在家族中 “非嫡长” 的边缘位置，她虽有才干，却终究是 “客” 居深宅的女性，难以真正主导命运。这种 “下” 的自谦，藏着她对现实处境的清醒认知。

大书案

聊完院中的植物，我们再来看看室内陈设，书中在第四十回有对于秋爽斋室内的大段描写，我把其分为几小段，一个个来拆解：

探春素喜阔朗，这三间屋子并不曾隔断。当地放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。

满室文房气象，暗示她其实有治家之才。室内不曾隔断，说明探春为人坦荡，心胸宽广，格局远超一般闺秀。

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室内最醒目的陈设是 “花梨大理石大案”，案上磊着各种名人法帖，笔墨纸砚一应俱全，小蚂哥当时读到这里都惊呆了，完全不是一个小姐的闺阁，更像是某个官吏的办公室。

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首先它有着超越闺阁的理性，古代闺阁女子的文房多是 “小而精”，而探春的案头是 “大而全”，这些笔墨不仅是书写的工具，也是文人修身、齐家、治国的工具。

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这大书案也是探春对 “庶出身份” 的反抗，书案上满是“名人法帖”“宝砚” 这类象征文化正统的物件，可见探春希望凭学识立足，以学问为自己正名。

可见这张大书案是她的工作台，结诗社时，众人在此拟题限韵；理家时，她在此查看账本、调度仆役。

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汝窑&白菊

那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。

花囊其实就是香囊，这里的重点在汝窑，温润、素雅、内敛，很契合探春文人的性格，插的花也不是艳俗的花，而是白色纯净无杂的菊花，没有颜色说明出淤泥而不染，没有沾染贾府的腐朽之气。

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《烟雨图》&楹联

西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。

这两句写室内中堂的书画，如果不说是探春的居所，这不就是一个脱俗文人室内的样子吗。

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米襄阳就是米芾，是写意山水画的顶峰，而米芾本人也是疏狂不羁，是典型脱离了低级趣味的人，米芾与其子米友仁创立了 “米氏云山” ，通过 “米点皴” 来表达烟雨朦胧的山水景色，营造出宁静、悠远、空灵的意境。

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再来看看两侧的楹联，秋爽斋的楹联为 “烟霞闲骨格，泉石野生涯”。

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古代文人墨客喜欢隐居山林的情趣。“烟霞” 指山间云雾与朝霞暮霭，象征超脱世俗的清雅境界，“骨格” 代指人的精神气质，“闲” 并非 “懒散”，而是不被名利、闺阁规矩束缚的自在心境。

“泉石” 指清泉与山石，象征不受礼教约束的山野之趣，“野” 并非 “粗野”，而是摆脱封建家族束缚的自由生活。

这两句连起来可以这样理解：精神气质如烟霞般清逸，自带一种不被世俗琐事牵绊的闲适与旷达；而生活则是与泉石为伴的山野日子，而非困在深宅大院里的循规蹈矩。

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你看，这里就呼应了探春居所的阔朗不隔断的格局，这种反常，恰恰说明了探春在贾府并不是一个碌碌无为之辈。

我们接着往下看：

细节陈设

案上设着大鼎。左边紫檀架上放着一个大观窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。…… 东边便设着卧榻，拔步床上悬着葱绿双绣花卉草虫的纱帐。

这最后一段话中每一个物件都是探春的“性格切片”。

大鼎，是礼器，象征 “庄重、威严与格局”，突出探春骨子里的大气；官窑大盘乘着娇黄佛手，这是清供，自带雅洁之气；白玉磬配小锤，用清雅之声屏蔽世俗嘈杂。

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最后的拔步床配葱绿纱帐，是探春室内唯一的亮色，有一种葱草一般向上的生机，这是独属于探春的生命力。

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晓翠堂

秋爽斋还有一处建筑晓翠堂很有趣，这里承担了大观园两次重要的活动，第一次是探春理家时邀请黛玉、宝钗等在此设小宴，实则是一场 “家事议事会”；第二次是刘姥姥二进大观园，贾母主办的大型宴会。

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两次宴请一 “私” 一 “公”，一 “务实” 一 “娱乐”，说明这里是大观园临时的 “权力中心”，恰如她管家的短暂，并且受制于家族，无法真正扭转乾坤。

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探春之谜

看到这，你感受到了吗，曹雪芹塑造探春和宝玉其实刚好相反。

宝玉不喜欢读书不管家族事物，探春却视家族兴衰为己任，主动协理荣国府，宝玉的女性化是对 “女性价值” 的认同，探春的男性化是对 “自我价值” 的争取。在他们俩身上是有一层人性觉醒的思想的。

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另外还有一个点很有趣，大观园对于大多空间都有园林景致的描写，黛玉的潇湘馆 “有千百竿翠竹遮映”；宝玉的怡红院 “绕着碧桃花，穿过竹篱花障”，而到了秋爽斋，室外的景色的却几乎没提一字。全是室内陈设，而且是文人笔墨纸砚的陈设，像一个当官之人的办公室，这是为啥呢？

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恰是因为她的志向不在儿女情长，而是经世致用，探春身上有很浓厚的儒家治国齐家的理想在，所以她的注意力始终在 “做事” 而非 “赏景”，在 “解决问题” 而非 “寄情自然”。探春身上的 “儒家进取性” 非常鲜明。

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而园林对于她来说恰是“无用”之物，她曾直言 “我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业”，所以她根本不在于园林长什么样，最讽刺的事，这刚好衬托了贾家男人们的堕落无能。

在第五回，探春的判词是：才自清明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。

非常直接点出了她远嫁的结局。看似躲过了贾府的败落，但其个人理想也彻底落空了，她最终也没能实现重振家族的理想，她的 “才干” 最终只能用于 “相夫教子、打理夫家内宅”，可以说是悲凉的体面了。

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最后我们再来看看秋爽斋，它就像是在腐烂的贾府中的一直荷花，雅而不腐、贵而不俗， 它不像潇湘馆是黛玉的 “诗意栖居地”，也不像怡红院是宝玉的 “避世温柔乡”，反倒更像一处 “士人治事的精神书房”。

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